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新续高僧传·灵感篇第六之三
释护德,字明觉。姓李氏,首阳人也。父曰得仁,母施氏。世有隐德,同抱慈心,故护德生秉懿质,赋性恬安。幼而沈重,恒寡言笑,时或怪之。乃道机潜伏,欻厌世烦,就昭化寺卫生落发。蔬食苦行,专持神咒,屡感异徵,秘不示人。或有知者,即而訉之,则相视默然。光绪戊子,始来燕都,止于法源寺。深閟禅房,略无表见。己丑,受具戒于静涵律师,寺中老宿也。既习昆尼,因历名山,东践补陀,西指峨湄,南极衡岭,北履台山。行脚六载,精究一乘,以佛法玄旨,净心为本,财利炫俗,颇乖教化。欲以积苦,动其观感。甲午之秋,复来法源,屈职钟寮。鸿昏乌显,应时无爽。寒暑不易,几三十年。寺为唐太宗所创,旧号“悯忠”。前院古柏参天,清阴夏寒,游侣避爇,多憩其下。护德鬻茗陈几,不惮烦辱,人或施予必辞谢,受之则尽以市香烛,爇诸佛前,朝夕膜拜。禅悦之馀,喜种花草,阶前数弓,环植玉簪、凤仙、紫菊、红药,春秋相代。而林中故有榆梅、银杏、丁香、海棠花。时裙屐蹁跹,掩映其间。一见护德,面黧神隽,仪观秩秩,如亲古佛,莫不心折神旷,敬仰弥殷。尝植牡丹一株,初开白花,逾年变为绿萼,主僧静涵异之,移诸内院。然知护德非凡夫也。未几,静涵寂,主席数易,护德遂终于钟寮。首阳诸弟子,岁时觐省,欲迎居昭化,以怡老寿。护德殊不谓然。终日兀兀守此,追蠡响,答海潮,韵以神超,百年旦暮,与钟俱迥者也。甲寅八月秋,一日侵晓,钟声初竭,方起扫院,见乌鹊千百成群,飞鸣树顶,如有所俟。别有三鹊,从西而来,爪连翅交,共衔一物,集于钟楼前小树。群鹊欢鸣,护德知有异。趋𧦝门寮寓客湘中两生。俄而铿然坠地有声,惊视,则阿难铜像一躯,高才五寸许,重三十两。两生迎入寮厅,顷之,户外蛛网万丝,结成罗幔,两生不敢近。护德洒以香水,礼拜而去,蛛网自散。无何,两生还湘,竟携以归。寺主道阶,欲置护德于理,使讼两生,护德默然。桂阳夏内史寿田与书道阶,谓:“三鸟衔来,于师何亲。两人持去,又于师何怨。佛若有灵,以世界为传舍。佛若无灵,直与人争铜耳。愿息心无闷,以参大道。”且作歌以广其意,歌曰:“寺中老鸦梳翅翎,忽然如有人使令。飞入何王宫殿里,衔出宫中铜佛子。众雏鸣绕诵贝多,欲依云树作禅窠。挂钵人出鸟惊散,舍得潜将置空殿。殿古苔深香火无,唯有蟏蛸守户枢。夜吐天经为布施,珠网四垂云覆地。端严螺髻坐中央,遍与虫天作道场。老僧一见惊突兀,灵异从来无此物。诸天涕泪倾海潮,万人膜拜法坛高。誓倾宝藏为璎珞,不惜精金铸鹊巢。行脚住持争供养,各求胜地安龙象,一朝呗罢失云踪,香花犹在佛床空。道俗人天莫惆怅,去来总在灵山上。世人结念向真如,岂识真如一相无。禅堂自宿虫檀越,戒树还栖鸟苾刍。苾刍檀越无烦恼,人生那得如虫鸟。”湘潭杨京卿度以歌和之,曰:“城中乌鸦衔佛像,坠在城南寺阶上。寺僧供养空殿中,一宵蛛网覆千重。我闻灵异来瞻拜,僧告前宵失所在。即今城野方寻取,我语诸僧无复尔。人天虫鸟幻中缘,去住无心只偶然。即随鸟喙原游戏,纵惹蛛丝不挂牵。来处来,去处去,缘尽还空无觅处。”复有恩施樊方伯增祥作息讼词,多方譬晓,其祸始寝,文具寺志。而护德不问也。盖佛之来,为护德来,而人不知。故佛之去,亦为护德去,而人复不知。幸寺主一怒,以守舍责护德,使诉两生,而夏杨诸贤乃歌咏其事,反为护德證明。灵异感召,吁亦神矣。然自是护德益洒然,凡有物故,必先知之。寺前西南院曰“万寿宫”,旧有井。嘉庆时甘泉涌出,号为“龙王灵井”,灾旱请雨辄有应。今宫毁井荒,且二十年矣。榛莽芜秽,人迹罕到,而地接鼓楼。护德于定中见物自井出,逐一僧,审其状,似衡山游僧,寺主弟子也。护德以身蔽之,而与物斗。明日,诫游僧勿妄出。无何,竟以微故,忿其师,自投于井死焉。有夏生者,萧县人,求友京师,不遇。然工刀笔,故律师也。寺主方以增租,与田者讼,得夏生,喜延之丈室,寝食与俱。会天寒风冽,单衣楚楚,忍冻以待。又自以积劳当酬,寺主必不恝视,竟以寒病死。先是,夏生方寝疾,护德夜提一镫,自前院追入,及内廊而止,一寺皆惊。或曰:“夏生曾为军事执法,杀人累千。仇家迹之,乃逃于禅以自忏。护德所见,殆宿冤也。”有问之者,但默然颔之而已。人由是知护德能见鬼物。衡阳程肃政崇信,生有夙慧,不昧因果。尝叩以定中所见景象,及神鬼形状,护德初亦默默不言。久之,往还频数,请益再四,始述所见鬼神出入,皆至天王殿前礼拜,以次进退。虽达官贵人亦然。及叩以有识者乎,复默然。已而为程长娣诵《金刚经》一部,祓除畏恶,事有应验,深相叹服。遂归依佛法,长持戒珠,优入净域。如斯感化者,亦复不鲜。然护德不欲人知,多秘而不传。壬戌秋七月十六日,寂于法源钟寮。年六十有七,腊三十有四。茶毗有舍利,红如赤小豆。
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新续高僧传·习禅篇第三之十五
释真旻,字透月,姓萧氏,湘乡人。生质孱弱,幼多病苦,十龄就傅,略通大义。家贫废学,然见僧心喜,年十八始有出家之念。乙巳,随兄贸迁入蜀,无意经营,及闻父丧,感世无常,归真益切。丁未,侍母至宝藏,归依幻师,命名依寓。戊申,乃从剃落。一日请益,幻言:“问者是谁?”独自默诵:“分明是我,又道是谁?”沈吟久之,颇有入处。时幻初建宝藏,以为坐静,亲依者十馀辈,皆猛勇精进,行持礼拜,中夜方息。因自策励,大法未明,身不贴席。尝静中忽然浑身不见,惟觉一空境界,顷之便失,疑碍益甚。举白幻,幻曰:“此乃尘劳歇息,返本还源,将近好处,勿喜勿惧。”由是工力益加,无敢怠逸,念兹在兹,浑忘人我。每逢出汲,往往逾井,遇人问故,始觉转步。偶听晓钟警醒,仓卒起身,头撞殿柱,觉眉际上火星迸裂。方悟得问者是谁,胸臆畅达。复看一归何处,及本来面目,皆释然无疑。及再勘證,幻复示曰:“本分一著大抵如斯,还有向上之关。”因举“僧问赵州曰:蠢动含灵,狗子何无佛性?答以有业识故。其僧即于此悟去,且道所悟安在?”旻不能对,仍前愤究。壬子仲秋,行持中夜,出至丹墀,见天河竟端,无限庆快,始信天地同根,万物一体,不我欺也。古德为人无不切直,乃自生纡曲耳。黎明白幻,幻为之助喜。是冬进具,闻示苦行法,欣然欲效之。及然香,略无所苦,因自剪烛然顶。初若冰清,顷之忍痛,惟觉无头。有老僧诮之曰:“可惜然错了所在,然著心就好了。”旻疑其言必有由来,后读经知药王焚身,世尊因地舍头目髓脑欲成菩提,方忆前觉无头亦拾头,故自信发心苟诚,虽小苦行,必有胜益,方知老僧语亦廓达空之类也。甲寅春,幻寂后,充职西堂。戊午,建方丈,并西廊,旻有力焉。庚申编《桥云语录》成,欲附嘉禾南藏,旻任其事。道过石南银杏,士人方议重修银杏,羁迟久之,九月舟至汉阳,就归元度冬。辛酉春,下江浙至嘉禾楞严,询附藏之事,见经版多蠹,意不谓然,遂下杭至灵隐。壬戌春,谒天台更观华顶胜迹,游宁绍诸名刹。遂至大梅,梅以三问,乞下转语,一一契合,赠以訾物,却之而去。浮海礼普陀。复至楞严,《桥云语录》印出,分送江浙名蓝。十月还蜀,达银杏。四众具启,延主丈席。乙丑,修造殿宇,又为绅衿,召赴宝藏。丙子,复应银杏。戊寅,主双桂,订修藏经,兼葺殿阁,早作宵息,不忘宁处。廿馀年中,四处法位,所有语录杂偈都二十卷。弟子了深,为之编刻,今有传本。
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